小弟暫時是唯物論者，但子曦  先生所寫的大作，又豈能錯過，今個週未逛陳湘記，買來硏讀。

補遺－20080204 

為免網友開前輩玩笑，以後改以兄相稱，切莫見怪。

子曦兄書中，以心性解釋命理。配以紫微斗數較細緻的垂象，勾勒人生變得更有依據。是書中小限之法是小弟還不理解之處，小的暫依擇流兄與不丫兄之論命方法學起，世事都在於取取捨捨，事學有學識通明等等階段，學多久，學多深，才算學懂，這問題留待通了的人去答吧，吾洗耳恭聽。

目錄
玄幻大師也有辛酸　　代序　上卷　　　　不是導讀　
第一章　紫微斗數的星垣結構　 星垣的結構與變化　 十二消息卦　
第二章　十二宮垣、三方四正的吉凶關係　　命宮與其三方之關係　　命宮與身宮　　十二宮之間的沖、合關係　　十喻歌　　星曜強弱之吉凶概念　
第三章　星曜與星性　 命主星與身主星　 安南北斗諸星訣　 十四正曜的分佈　 紫微星系及各星特性引伸　 天府星系及各星特性引伸　 六吉星意象及引伸　 六凶星意象及引伸　
第四章　論斷研究　　從人事十二宮到成照六宮卦理（十二宮位解說）　　星情、星性　　從網路所見比較不同派別對垂象分析之比較　　星與星碰撞所產生之變化　
第五章　命宮不起大限與天干變大限過寅宮　　原命圖意象　　命宮無大限　　天干變　　大限過寅宮　後記　

下卷　　　　不是導讀二　
第一章　格局系統分論　 竹籮三限　殺、破、狼系　 尊星匯聚　紫府相系統　 靜守為本　機月同梁系統 　 明暗相纏　巨日相照系統　
第二章　十二宮域主事及引伸　 內六事宮域分論　 外六事宮域分論　 身宮意義　
第三章　星曜形性及家居宜忌　 火星鈴星的疑惑　
第四章　活輪流轉理論　 運限假借與時空轉移　 概說運輪流轉　 宮域假借的啟示　
第五章　宮域重疊與假借理論　 大限與宮域的重疊　

目錄(續2)
第六章　運限論斷　 不完整大限　 天干變　　大限過寅宮　 大限運作　 大限之速斷　 小限運作　 斗君與太歲　 論閏月生人及雙生子的疑團　第
七章　飛星四化概念　 簡論四化　 斗數秘儀與四化飛星　 四化星情　 四化的特點　 四化概論　 四化在十二宮星象　 四化星的十干速斷　
第八章　宮干四化感應　 以事件的源頭及走向論四化　 大限四化的吉凶顯示　 四化的內、外交感　 感情對線的內外交感　 從星象推論結婚流年　
第九章　淺談紫微斗數的五行運用　 速斷大限　 後記一：以果求因的不可取處　 後記二：一位認真學習者的困惑 

引自 http://baike.baidu.com/view/167985.htm

唯心论(spiritualism; idealism;immaterialism●mentalism)
同于唯心主义，是将"心"(精神和意识)视为终极存在(第一性)的、与唯物论相对立的世界观。

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所谓唯心论，哲学上最通常的理解指的是具有以下观念的一类理论：所谓的“外部世界”以某种方式为精神所创造。

需要注意的是，唯心论并不否认常人所持的物质事实存在的观点，而且不同意许多哲学家提出的物质世界是完全独立于精神的观念。

唯心论主要有三类：

（1）.宗教唯心论：认为物质客体只是由在于于上帝心灵中或由上帝创造的有意识的人的心灵中的观念构成的。代表人物是贝克莱。

（2）.主观唯心论：即康德的先验唯心论，也称为批判的唯心论。指的是康德的如下观点：就存在于空间和时间中的事物而言，我们经验的对象只是现象，它并不独立存在于我们思想之外。

笛卡尔则以其第一原理：“我思，故我在”。强调意识的第一性而被称为近代哲学主观唯心论之父。     

（3）.客观唯心论，也称绝对唯心论：认为一切存在都是一个绝对精神的某种形式。

它首先由黑格尔充分发展。英国的格林、布拉德莱和鲍桑葵属于这一个派别。

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